Jugoslavenski list od 2. juna 1929.
godine objavio je tekst pod naslovom “Ženidbeni običaji šatorskih
cigana”
“Ženidbeni običaji šatorskih
cigana”
Mostar 31. maja.
Razgovor sa cerobašom. - “Fisna
firaumka” udaje se 22 počešnjaka
Život u prirodi, šatorski život od
uvijek je smatran životom punim romantike, a saživljavanje sa
prirodom je želja mnogih, koji su iskusili
moderni gradski život i kojima je dodijao “vijek tehnike i novih
izuma”. Čovjek je kao takav čedo prirode, ali se moderni gradski
čovjek toliko odrodio, da mu ostaje samo pusta želja i da mu se
otkine duboki uzdah za slobodnim životom u slobodnoj prirodi.
Oduvijek su se naši cigani, čergaši,
gatari, firauni, faletari, kotlari ili kako ih još zovu, smatrali
kao najbliži prirodi, slobodni od stege običaja donekle i zakona,
pa ipak se i među njima podržaju običaji
u kojima su do krajnjih granica konzervativni i koji potječu iz
vremena, kad se za folkloristiku u današnjem smislu riječi nije ni
znalo.
Jedna duga karavana mršavih konja,
sivaste magaradi, kudravih pasa i golišave cigančadi prošla je
kroz Mostar predvođena od cerobaše, a praćena od nekoliko
policista iz bojazni da se ne bi zaustavili u gradu sve do gradske
table.
Vaš dopisnik je sutradan posjetio u
mostarskom Bišću tabor sinova potomaka Faraona i interesovao se za
neke običaje.
Kako cigani žive
pod jednim skupinama i provode svoj vijek to se cijela skupina ponosi
čim opazi da se koja curica razvija da postane “kršnom
djevojkom”. Oči mladića iz druge skupine (tabora) požudno
padaju na mlado “djevojče”, koje opet “njezini” ljubomorno
čuvaju kao amanet ili kapital ponoseći se time svakom zgodom.
Cerobaša je ipak najponosniji, jer je
konačna odluka u njegovoj ruci. Mladi se
upoznaju, oni se i posjećuju i sastaju, ali u prisustvu
drugih. I nema slučaja da bi cura otišla bez privole starješine.
Kad se približi vrijeme prošnje, cerobaša momkove familije, nekad
s momkom, a najčešće sam
ode u tabor djevojke, gdje sa cerobašom i njezinim ocem,
obavi zaruke. Ukoliko je cura “fisnija”, to se više cijeni, ali
je uvjet, da se zlatom plaća. Uzima se u obzir imovno stanje oca
djevojčina. Slučaj, kod koga je bio Vaš dopisnik,
svršen je za 22 počešnjanka, što čini
u današnjoj valuti 11.000 dinara. Prosci se časte kafom i rakijom.
Ali se prošnja redovito obavlja prije čašćenja. Ako ceribaša,
mladoženje ne pristane da dade zatraženu sumu novca, prosci
se vraćaju bez da okuse pića, koje je u tu svrhu postavljeno. Ako
dođe do prosidbe, novac se izbroji na tabak pred cerobašu
djevojčine skupine. Kada je novac izbrojen od cerobaše, izbroje
ga i svi prisutni, koji su u neku ruku
kao svjedoci, a zatim nastane čašćenje. Kad je i to gotovo, svi se
upute do djevojčine skupine i objave, da je djevojka isprošena.
Tada djevojka poljubi u ruku najprvo
cerobašu svoje skupine, zatim cerobašu draganove skupine i redom
sve starije, koji su prisutni. Ako je djevojka navršila 13 godina,
odmah ide pod šator svoga dragana, a ako je mlađa, ostaje pod
šatorom “svojih” dok navrši tu dob. Za novac, koga je djevojka
dobila od svog dragana kupi potrebno ruho.
Ukoliko dođe do razvjenčanja, ista se svota ima vratiti u zlatu
mužu.
Nakon još
nekoliko kratkih informacija o običajima, koje ću kašnje obraditi,
rastao se Vaš dopisnik od cerobaše i njegova šatora.
O.H.S.”
Vincenr Van Gogh, Karavane
cigan – Rom, Ciganin, nekada
uobičajen naziv kod nas, uz sve druge nazive, nevedene u tekstu,
danas pogrdni naziv, dok je zvanični naziv pripadnika ovog naroda:
Rom, Romi, Romkinja
cerobaša - ceribaša (tur. čeri
neredovita vojska, baša glavar, poglavar) ciganski starješina,
ceribašinica žena ceribašina
prilog: Mostar, Bišće polje, Romi,
1904. i Karavana, logor kod Arlesa, Vincent van Gogh
priredili: Armin Džabirov, Tibor
Vrančić, Smail Špago
(NovaSloboda.ba)